{"id":1481,"date":"2021-09-18T20:18:06","date_gmt":"2021-09-18T18:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.seqconsulting.be\/?p=1481"},"modified":"2021-09-18T20:18:25","modified_gmt":"2021-09-18T18:18:25","slug":"groupes-armes-et-aspects-societaux-du-conflit-le-numerique-dans-la-diffusion-rapide-de-linformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.seqconsulting.be\/fr\/2021\/09\/groupes-armes-et-aspects-societaux-du-conflit-le-numerique-dans-la-diffusion-rapide-de-linformation\/","title":{"rendered":"Groupes arm\u00e9s et aspects soci\u00e9taux du conflit : le num\u00e9rique dans la diffusion rapide de l\u2019information."},"content":{"rendered":"\n

Un dimanche de d\u00e9cembre 2020, alors qu\u2019il se trouvait  \u00e0 Lulimba, un secteur proche de Fizi, Bernardin Sebahire dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 plus t\u00f4t \u00e9tait traumatis\u00e9 et se trouvait d\u00e9vast\u00e9 par ce qu\u2019il venait d\u2019y voir lorsque nous lui avons parl\u00e9 au t\u00e9l\u00e9phone. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019ai vu une femme qui a perdu d\u2019un seul coup trois de ses enfants. Une fille de 12 ans et deux gar\u00e7ons de 8 et 5 ans. J\u2019ai vu leurs corps et la femme se tordre de douleur suite \u00e0 cette insupportable perte. C\u2019\u00e9tait atroce pour moi. Ces pauvres enfants ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s lors d\u2019une attaque d\u2019un groupe arm\u00e9 bembe contre les Babuyu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Bernardin a inspir\u00e9 profond\u00e9ment au bout du fil. Un long silence a suivi. Il se retenait pour ne pas \u00e9clater en sanglots, puis il a poursuivi :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La brave dame n\u2019arrivait pas \u00e0 terminer une phrase, chaque mot \u00e9tait \u00e9cras\u00e9 par des sanglots. Elle finit par l\u00e2cher qu\u2019elle souhaite \u00eatre la derni\u00e8re m\u00e8re \u00e0 perdre ses enfants, que m\u00eame les mamans bembe dont la tribu les pourchasse ne m\u00e9ritent pas de perdre leurs m\u00f4mes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des atrocit\u00e9s pareilles sont devenues ordinaires au Sud-Kivu. Elles n\u2019\u00e9meuvent plus personne, ne r\u00e9voltent plus, elles sont devenues habituelles. La douleur se vit en silence et dans l\u2019impuissance. Des conflits identitaires se sont intensifi\u00e9s et ont atteint une ampleur in\u00e9dite. Des communaut\u00e9s sont toutes en guerre, les unes contre les autres.<\/p>\n\n\n\n

Les Banyamulenge sont en conflit avec toutes les autres communaut\u00e9s du Sud-Kivu parce qu\u2019ils sont consid\u00e9r\u00e9s par toutes les autres comme \u00e9tant des \u00e9trangers. Une autre cause de conflit c\u2019est le probl\u00e8me de nationalit\u00e9. Les Banyamulenge l\u2019ont r\u00e9clam\u00e9e pendant des d\u00e9cennies et ils l\u2019ont eue cette nationalit\u00e9 mais cette d\u00e9cision r\u00e9volte toujours les autres communaut\u00e9s. La nationalit\u00e9 accord\u00e9e au Banyamulenge est toujours contest\u00e9e par d\u2019autres communaut\u00e9s qui exigent purement et simplement son retrait. Puis il y a les conflits fonciers qui opposent les \u00e9leveurs banyamulenge aux autres communaut\u00e9s agriculteurs. Les bouseux \u00e0 la recherche de p\u00e2turages et les agriculteurs concentr\u00e9s \u00e0 la protection de leurs champs s\u2019entretuent \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition avec une envie de s\u2019\u00e9radiquer \u00e0 jamais. Entre une culture de la vache pour la consommation du lait et celle qui aime la vache dans son assiette, le dialogue est sourd, allant \u00e0 la violence. Les Banyamulenge r\u00e9clament aussi un territoire c\u2019est-\u00e0-dire une chefferie avec un chef coutumier comme toutes les autres communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le conflit communautaire oppose aussi les Babuyu et les Babembe dans le territoire de Fizi. Ces deux communaut\u00e9s se d\u00e9chirent autour du territoire. Les Babuyu viennent de la province du Maniema mais ils ont occup\u00e9 depuis des ann\u00e9es le secteur de Lulimba dans le Fizi au Sud-Kivu. Les Babuyu sont une minorit\u00e9 tribale et sont depuis un temps contest\u00e9s par les Babembe majoritaires chez eux. Il est difficile de lier ce sentiment territorial \u00e0 la culture d\u2019identit\u00e9 nationale chez les extr\u00e9mistes de droite en Europe. Cette peur de l\u2019\u00e9tranger, proche ou lointain, semblable ou diff\u00e9rent, n\u2019est peut-\u00eatre pas seulement id\u00e9ologique, elle est aussi existentielle. Mais en RDC, pays plus grand que l\u2019Europe occidental, se battre pour quelques mottes de terre quand des surfaces sont encore vides, cela renvoie aux autres cas d\u2019\u00e9tude de psychanalyse sociale.<\/p>\n\n\n\n

Les communaut\u00e9s barundi et bafulero dans la plaine de la Rusizi se battent pour le territoire. Les Bafulero refusent de d\u00e9pendre de la chefferie barundi. Ils contestent avec une \u00e9nergie exterminatrice le chef coutumier barundi appel\u00e9 mwami<\/em>  (le \u00ab roi \u00bb en langue kirundi). Les Bafulero exigent la soumission de la communaut\u00e9 barundi \u00e0 leur chef coutumier, leur roi et sans cela qu\u2019ils rentrent \u00ab chez eux \u00bb \u00e0 c\u00f4t\u00e9 au Burundi. Nous ne revenons pas sur l\u2019h\u00e9r\u00e9sie des tra\u00e7ages des fronti\u00e8res par la colonisation mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du fait que cette plaine appartient \u00e0 cette communaut\u00e9 barundi, elle a \u00e9t\u00e9 envahie et occup\u00e9e par beaucoup d\u2019autres communaut\u00e9s au point de ne r\u00e9server que des superficies tr\u00e8s modestes \u00e0 cette communaut\u00e9 barundi. Un jour Bernardin Sebahire a compar\u00e9 ce conflit \u00e0 celui de deux chauves qui se battraient pour un peigne.<\/p>\n\n\n\n

Entre les communaut\u00e9s bafulero et bavira, le conflit est plus politique. Ils se battent pour des postes dans le gouvernement central et local. C\u2019est ce que les congolais du coin qualifient abusivement de conflit \u00ab g\u00e9opolitique.\u00bb Il arrive souvent que les Bafulero occupent le quota politique des Bavira car les Bafulero sont plus nombreux et regardent de haut les Bavira. Ils se consid\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 comme plus importants que les Bavira. Un conflit d\u2019ego aussi et quand il est \u00e0 l\u2019\u00e9chelle sociale, il devient bien d\u00e9vastateur.<\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 banyindu dont ce conflit du Sud-Kivu profite souvent, peut jouer aussi un r\u00f4le de m\u00e9diation locale, il suffit de bien penser ce r\u00f4le, nous en dirons plus apr\u00e8s dans les solutions. Les Banyindu donc sont une minorit\u00e9 \u00e9cartel\u00e9e entre le territoire de Mwenga, Fizi, Uvira et Walungu. Cette communaut\u00e9 est souvent sollicit\u00e9e par les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s pour le positionnement.<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019avons pas cit\u00e9 exhaustivement tous les conflits dans le Sud-Kivu. Par exemple nous n\u2019avons pas parl\u00e9 du territoire de Shabunda o\u00f9 le groupe arm\u00e9, un des plus importants, Ra\u00efs Mutomboki r\u00e8gne en ma\u00eetre. Mais comme on peut le constater ces conflits sont nombreux mais encore plus similaires les uns des autres dans leur fond. C\u2019est dire qu\u2019ils ne sont pas plus compliqu\u00e9s \u00e0 r\u00e9soudre s\u2019ils sont sur l\u2019agenda des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9gler. C\u2019est \u00e9galement sur ces conflits que viennent se greffer les mouvements rebelles \u00e9trangers par des alliances pour le soutien. Des \u00c9tats aussi dans leur chasse aux rebelles, parrainent des communaut\u00e9s en conflit contre d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Dans pas longtemps quand on n\u2019avait pas encore des t\u00e9l\u00e9phones portables, un \u00e9v\u00e9nement pareil prenait du temps pour atteindre les r\u00e9dactions de journaux, les bureaux des d\u00e9p\u00eaches d\u2019agence ou des radios et des stations t\u00e9l\u00e9vision. Aujourd\u2019hui la nouvelle se r\u00e9pand juste la minute apr\u00e8s l\u2019action. Les radio ou les agences de presse peuvent ignorer la nouvelles et ce qui arrive le plus souvent mais elle sera bien arriv\u00e9e sur leur bureau de mani\u00e8re instantan\u00e9e. Fini donc les pigeons voyageurs ou les t\u00e9l\u00e9grammes qui pouvaient prendre des mois. Mais la question que l\u2019on se pose est : l\u2019avanc\u00e9e du num\u00e9rique a-t-elle la paix dans le monde ? Pas encore pour les pauvres.   <\/p>\n\n\n\n

A.S.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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